Les « Pseudo-Jubilés » dans les manuscrits de Qumrân sont-ils une version du livre des Jubilés ?

Research on the Book of Jubilees allows us to formulate more precisely the questions about the writing and rewriting of a text in ancient Judaism. For example, debates over whether the fifty Ethiopic chapters constitute a redactional unit raise the question of the distinction and boundary between the sources used and the editorial activity of one or more editors. Furthermore, studies advocating a return to the text read in its medium in relation to the message delivered may be promising in the near future, but as it stands, they do not provide any assurance of a literary history specific to the Hebrew version(s) of Jubilees, as the function of each Jubilee manuscript discovered in the Qumran caves eludes us. The manuscripts 4Q225, 4Q226 and 4Q227, called “Pseudo-Jubilees” by moderns, are part of these debates on the plurality and pluriformity of the Jubilees text, especially the Hebrew text of Jubilees. If it seems difficult to rule on 4Q227, 4Q225 and 4Q226 do not resemble a new version of Jubilees but several writings obeying the same editorial choice on the role of demons in biblical episodes.

Les recherches sur le livre des Jubilés permettent de formuler plus précisément les questions sur l’écriture et la réécriture d’un texte dans le judaïsme ancien. Ainsi, les débats sur l’unité rédactionnelle ou non des cinquante chapitres éthiopiens posent la question de la distinction et de la limite entre les sources utilisées et l’activité éditoriale d’un ou de plusieurs rédacteurs. Par ailleurs, les études prônant le retour au texte lu sur son support en lien avec le message dispensé pourraient être prometteuses dans un avenir proche, mais en l’état, elles ne permettent pas d’avoir l’assurance d’une histoire littéraire propre à la ou les versions hébraïques des Jubilés, car la fonction de chaque manuscrit des Jubilés découvert dans les grottes de Qumrân échappe. Les manuscrits 4Q225, 4Q226 et 4Q227, nommés « Pseudo-Jubilés » par les modernes, participent de ces débats sur la pluralité et la pluriformité du texte des Jubilés, notamment du texte hébraïque des Jubilés. S’il semble difficile de statuer sur 4Q227, 4Q225 et 4Q226 ne ressemblent pas à une nouvelle version des Jubilés mais à plusieurs écrits obéissant à un même choix éditorial sur le rôle des démons dans des épisodes bibliques.